LT   EN   RU  
2020 г. август 7 д., пятница Straipsniai.lt - Информационный портал
  
  Туризм > Страны > Армения
Lankomumo reitingas Версия для печати Spausdinti
Армянский праздник

Армения – это не Восток и не Запад, это Армения. За те три дня, что мне довелось провести там, набралось впечатлений, как от долгой поездки. Увидел обе стороны армянской медали одновременно, хотя это и казалось почти неосуществимым. Так уж получилось, что поездка попала на время празднования десятилетнего юбилея независимости, а точнее, на это “културный мероприятие” меня послали в командировку. Билеты на самолет были в кармане и до откупоривания первой бутылки “Ахтамара” оставалось всего ничего. Но вышло совсем не так, как намечалось: позвонил заказчик и сказал, что билеты можно сдавать, ибо никакой юбилей не перекроет событий в Нью-Йорке (а дело было как раз после 11 сентября). Однако образ каменных храмов был так ярок, а мысли о коньяке так вскружили голову, что я решил выкупить билет и уехать сам собой. Автостопом по Европе путешествовали многие, а вот про тот же фокус в Армении что-то слышать не приходилось.

В самолете собралась очень пестрая публика, но к какому социальному слою не принадлежали бы пассажиры, гражданами какого государства не являлись бы, их объединяло одно: все они были армянами. Казалось, будто одно большое семейство арендовало самолет и вылетает на пикник. И это было недалеко от истины: армяне со всего мира возвращались на родину, чтобы отметить не только национальный праздник независимости, но и веху в мировой истории – 1700-летие христианства в Армении. Похоже, что только я выделялся из этой компании и, найдя себя лишним на чужом празднике, погрузился в путевые заметки.

Светило солнце, и сквозь огромные окна аэропорта Звартноц сотни людей в толпа встречающих выискивали среди прилетевших своих родственников. Взяв такси, отправился в город. Гостиницы разобраны, жарко. В МИДе аккредитуюсь и получаю карточку с фотографией и веселыми закорючками армянской азбуки, дающую право освещать предстоящие торжества и подбираться максимально близко ко всевозможным важным персонам, которые мне тогда были далеко безразличны: меня ждали вековые храмы и святыни первого в истории христианского государства.

До праздника оставалось два дня, но торжественности не чувствовалось, и за распитием приятного армянского пива я принял решение поехать в Эчмиадзин – город в 30 км от Еревана, где находится знаменитый кафедральный собор и много других интересных достопримечательностей. К вечеру добравшись до места, обнаружилось, что гостиниц в городе нет как явления, а единственный гостеприимный дом при резиденции католикоса всех армян полностью занят представителями духовенства. Один уличный фотограф из солидарности предложил мне за символическую плату остановиться у него в семье, но перспектива ехать за 10 километров в город Звартноц не показалась привлекательной, и я продолжил поиски. Они закончились у дверей музыкальной школы, находившейся как раз напротив главного собора. Сторож школы преклонных лет, Альберт, предложил заночевать на вверенном ему объекте. Денег не требовал, единственным условием было “накрыть полянку”. Видимо Альберт-джан истосковался по душевным разговорам, потому как проговорили мы заполночь. Правда к концу беседа превратилась в монолог-бормотание-под-нос, время от времени прерываемое обращением “Курик-ждан! Ты здесь?” За козьим сыром, хлебом и пивом я опьянел и уснул, ощущая себя настоящим Остапом Бендером, с той разницей, что ночевать пришлось не в дворницкой, а в учительской. Старый Альберт уступил свой диван, а сам расположился на полу.

Проснувшись утром, я увидел над собой испуганное лицо какой-то дамы, судя по одежде, уборщицы и понял, что проснулся от ее тихого голоса, призывавшего меня подняться. После объяснений Альберта она успокоилась и мы немного поговорили о Москве и ее сыне, служащим в столичной милиции. В 8 утра я вышел из музыкальной школы навстречу первому полноценному дню в Армении.

Начал я с главной достопримечательности – знаменитого кафедрального собора. Его уникальность заключается в наличии сразу двух алтарей: в восточной апсиде и в центре. История появления “лишнего” алтаря связана с именем Святого Григория Просветителя. После рукоположения в сан епископа ему было видение, указывающее, где должен был располагаться новый собор, но в процессе работ по возведению храма план несколько сместился и алтарь оказался почти в самом центре. Переносить алтарь не стали, оставили оба: и в привычном месте и том, что было указано свыше. Кстати, само название города – Эчмиадзин – означает “Место сошествия Единородного”.

Чтобы произвести съемку святых реликвий армянской церкви, пришлось обращаться в епископат за разрешением. Требовалось согласие одного человека – епископа Фарена. Через полчаса ожидания в приемную вошел красивый высокий армянин лет сорока с длинными волосами в роскошной лиловой мантии, и, развернувшись, сказал: “Хай!”. Я ответил по-русски, пытаясь таким образом показать, что я не иностранец. Он удалился, и еще минут через десять мне сообщили, что епископ здесь и может меня принять. Оказавшись в него в кабинете, я, в присущей таким случаям манере, попросил дать разрешение на съемку святынь, выставленных в соборе. Он жестом остановил меня и пргласил помощника. И только тогда я понял, что он не говорит по-русски, родился и вырос за границей, но будучи армянином, вернулся на родину. Я получил устное разрешение, усомнившись, что ему поверят. Однако в храме, услышав, что разрешил сам епископ Фарен – старались помочь все сделать “как надо”. Получилось все – и копье, которым по преданию римский легионер проткнул распятого Христа, и кусочек тернового венца Спасителя, и фрагмент Ноевого Ковчега, частица коего была подарена в 1766 году Екатерине Второй. Меня даже провели в подвал, где сохранились остатки языческого святилища, испещренные крестами.

В тот день, накануне юбилейных торжеств, в кафедральном соборе было столпотворение: были и прихожане, и те, кто приехал за тысячи километров поклониться святыне – свечи уже некуда было ставить. По собору бегали дети, старушки припадали к центральному алтарю, туристы снимали на видео. Но совсем рядом, менее, чем в километре от собора, на въезде в город, в храме Рипсимэ было удивительно тихо. Лучи утреннего солнца, проникая сквозь узкие оконца под куполом, освещают неровную кладку стен древней церкви. Здесь нет помпезности, но чувствуется одухотворенность этого места и его величие. Огромная кованая люстра и светильники, поддоны с песком для свечей, аскетичная обстановка, простой алтарь, позади него стоящие до поры хоругви. Нет ни души, и кажется, что если начать говорить с Богом, он услышит, и заговорит в ответ. Храм был сооружен на могиле девы Рипсимэ, замученной по приказу царя Трдата вместе со своей игуменьей Гаянэ и другими 36-ю монахинями за то, что красавица-христианка отказалась выйти замуж за царя язычника. Здесь выражение “столпы веры” обрело для меня реальное воплощение. За жестокость царя настиг гнев Божий, и он обезумел. Только принятие им крещения исцелило его, и в 301 году Трдат провозгласил христианство государственной религией Армении – первого в истории христианского государства.

Из Эчмиадзина я хотел попасть в храм Хор Вирап. Не зная дороги, на автобусе добраться невозможно. К тому же, все они были забиты под завязку. “Частники” не останавливались, а такси нужно было вызывать по телефону, иначе говоря, положение было почти безвыходное. Водитель единственной “копейки” с шашечками назначил слишком высокую цену и не собирался торговаться. Я решил не торопиться и купил минеральной воды, освежиться. Вода оказалась настолько вкусной, что захотелось посмотреть на этикетку. Название “Джермук” я уже слышал от своего отца: в 70-е годы он был в этом горном санатории и очень хвалил целебные свойства его вод. И вот теперь я на себе испытывал, как минеральная вода в буквальном смысле вдыхала (точнее вливала) в меня жизнь, почти утраченную в долгих переходах по тридцатиградусной жаре. И транспортный вопрос решился сам собой! Рядом остановился автомобиль “жигули” и водитель сообщил, что может отвезти меня в Хор Вирап, если сойдемся в цене. Как же молниеносно распространяется информация! Я попросил скидку, если после него он отвезет меня в Ереван. Мы мчались по проселочным дорогам с невероятной скоростью: водителю нужно было успеть в Ереван на работу. Разговорились. Вартан сказал, что жить трудно, денег зарабатывает совсем немного. Мобильный телефон обходится примерно в 400 долларов в месяц. Тут же просит позвонить по какому-то номеру, говорит, что утром звонили, говорили “не по-нашему”, а он не понял и хочет узнать кто звонил и в чем дело, несмотря на то, что звонок ему обойдется долларов в 15. Оказалось, звонили из Иордании – ошиблись номером.

Как только показались вершины Арарата, водитель загрустил и поведал, как все армяне страдают из-за того, что главная святыня и символ страны находится не в Армении. И через мгновение, словно издеваясь, на мой мобильный телефон приходит сообщение от заграничного оператора сотовой связи: “Welcome to Turkey!”. “Когда-нибудь Арарат снова будет армянским...”, – говорит Вартан и мы подъезжаем к цели.

Очень много экскурсантов, они стараются посетить святое место заранее, поскольку через день в Хор Вирап планирует приехать сам Иоанн Павел Второй и, скорее всего, храм будет оцеплен. Главное место паломничества – часовня над гротом, где Георгий Просветитель провел в заточении 13 лет. В грот спускаюсь по шестиметровой лестнице. Лаз узкий, и поэтому кроме меня, с моим кофром и штативом, на спуск решаются только юркие школьники, приехавшие на экскурсию налегке. В гроте нет ни окон, ни щелей, кроме отверстия лаза. Душно и очень жарко. Свечи дымят и выжигают остатки кислорода. Дети долго не выдерживают и исчезают. Я снова остаюсь наедине со святыней.

Мой провожатый уже не торопится на работу. Во-первых, уже все равно опоздал, а, во-вторых, после святого места никуда спешить не хочется. Высадив меня на площади Республики у Большого Креста, где раньше стоял каменный Ленин, Вартан отказывается брать деньги, говорит, что у брата денег не возьмет, и добавляет, что если бы не этот случай – он вряд ли попал в Хор Вирап, где так давно не был.

Мой вылет на следующий день, рано утром (или очень поздно ночью – не поймешь). Свободных номеров в гостиницах нет, в российском консульстве ничем помочь не могут. Чтобы остановиться на ночь в “Армении” – лучшей гостинице – я буду вынужден сдать билет и голодать. Но недорогое место в городе все-таки нашлось, правда для этого пришлось снять двойной номер. Отобедав в итальянском ресторанчике, я узнал две интересные особенности армянского налогообложения. Первое: ресторанные цены на алкоголь почти не отличаются от розничных. Однако, есть подвох, и это – второе: в зависимости от суммы счета берут так называемый “токос” – надбавку. Если сумма не превышает 1000 дирам (чуть меньше 2 $) – токос не взимается, если больше 1000 – токос составляет 150 дирам, если больше 2000 – 250 дирам.

Ни к вечеру, ни к утру следующего дня в городе не появилось ни тени предстоящих торжеств. Только на центральной площади материализовались два грузовика с динамиками, да на строительстве нового собора начали активнее работать. Не были мною замечены обычные предвестники праздника – ни лозунги, ни жизнеутверждающая музыка из громкоговорителей. Наоборот: город медленно просыпался, хозяйки обрызгивали пороги домов и лавок водой, громко переговаривались из открытых окон. На улицах пахло свежевыпеченным хлебом, дети возвращались с рынка с молоком и зеленью. Даже если и состоится празднование, то официальная часть будет короткой, а все торжества пройдут в уютном домашнем кругу, без посторонних, за воспоминаниями о прошлом, о настоящем, в песнях о доме. Я снова почувствовал себя чужим на празднике и поменял свой билет на самолет, вылетающий днем.

Глядя на удаляющуюся землю Армении, я ощутил всю трагедию этого государства, 1700 лет назад оказавшегося окруженным язычниками, вспомнил о мучениках за веру, воплощенную в древних храмах, и ее благородный мудрый народ, никогда не забывающий о своих корнях.

###

Кирилл Самурский

            

Lankomumo reitingas

Oбсудить на форуме - Oбсудить на форуме

Версия для печати - Версия для печати

Назад
Случайные теги:    Образование (101)    Кино (45)    Спорт (40)    Астрономия (10)    Набоков В. В. (94)    Астрология (13)    Сканеры (2)    Психология (27)    Музыка (26)    Архитектура (3)    Мама и ребенок (19)    Психиатрия (13)    НЛП (18)    Мотоциклы (2)    Кулинария (39)    Медицина (84)    Педагогика (10)    Книги (2)    Филателия (15)    Алкохольные напитки (29)    Здаровья ребёнка (2)    Операционные системы (8)    Литература (4)    Ислам (3)    Гостья из будущего (35)    Спортивная гимнастика (4)    Животные (31)    Экология (18)    Фильмы (10)    Криптография (17)    Йога (9)    Люди (94)    Хоби (27)    Пиво (29)    Воспитания (3)    Вирусы (25)    Туризм (25)    Казино (9)    Анна Ахматова (3)    Фэншуй (4)    Компьютеры (290)    Автомобили (6)    Язычество (3)    Транспорт (11)    Физкультура (3)    Английский язык (2)    НЛО (24)    Авиация (2)    Дельфины (4)    Бизнес и финансы (20)
1. Армянский Новый Год
2. В ВОСКРЕСЕНЬЕ ПРАЗДНИК?
3. Армянская культура в начале XX века
4. Армения в годы первой миривий войны
5. Армения в начале XX века
6. Армянская культура в XIX веке
7. Положение западных Армян во второй половине XIX века
8. Присоединение Восточной Армении к России
9. Армения. КУЛЬТУРА.
1. Положение западных Армян во второй половине XIX века
2. Армянская культура в начале XX века
3. Армения в начале XX века
4. Присоединение Восточной Армении к России
5. Армянская культура в XIX веке
6. Армянский Новый Год
7. В ВОСКРЕСЕНЬЕ ПРАЗДНИК?
8. Армения в годы первой миривий войны
9. Армения. КУЛЬТУРА.
Map