LT   EN   RU  
2021 г. март 6 д., суббота Straipsniai.lt - Информационный портал
  
  Туризм > Страны > Египет
Lankomumo reitingas Версия для печати Spausdinti
Легенды и мифы

Приблизительно пять тысяч лет тому назад на территории современного Египта сложилось одно из древнейших государств на нашей планете. Этому историческому факту предшествовала многовековая история борьбы за гегемонию в стране мелких самостоятельных политических образований - номов. Эта борьба завершилась приблизительно на рубеже IV и III тыс. до н.э. объединением всех номов, в два более крупные государственные объединения: царство Верхнего Египта и царство Нижнего Египта. В конце концов первое из них силой оружия подчинило второе, и весь Египет объединился под властью одного фараона.

Египетская литература, возникшая как часть египетской культуры и вместе с нею исчезнувшая, прожила более долгую жизнь, чем прожило независимое египетское государство; начиная с 332 г. до н. э. государство это становится частью политического мира эллинизма. Однако же самобытная египетская культура продолжает жить и развиваться и в новых политических условиях даже и в первые века господства римлян.

От эпохи Древнего царства сохранились так называемые "Тексты пирамид", начертанные на стенах внутренних коридоров и камер в пирамидах некоторых фараонов V и VI династий.

От Первого переходного периода, то есть от времени между концом Древнего царства и началом Среднего царства, то есть от конца III тыс. до н. э.. сохранилось замечательное дидактическое произведение, известное в науке как "Поучение" фараона, имя которого нам неизвестно, своему наследнику - Мерикара. Там мы читаем, например: "Подражай отцам своим и предкам своим... вот речи их закреплены в писаниях. Разверни их, читай их, подражай ям в знаниях. Становится умельцем лишь обученный. Не будь злым, прекрасно самообладание, установи себе памятник свой расположением к себе других". Далее следуют замечательные слова: "Будь умельцем в речи, дабы ты был силен... сильнее речь, чем любое оружие". Поучение, адресованное Мерикара, еще одно свидетельство того, что к исходу Древнего царства в Египте была создана большая литература, навеки для нас утерянная. Время Среднего царства не без основания считается в науке временем расцвета литературного творчества, некоторые памятники которого дошли до нас. Из гимнов эпохи Среднего царства, обращенных к божествам, наибольшими литературными достоинствами отличается гимн Хапи, богу Нила. Интерес, представляемый гимном, двоякий; во-первых, в нем красочно отражается отношение египтян к могучей реке, не только создавшей их страну, но и в течение тысячелетий кормящей ее население; во-вторых, эти чувства выражены в нем в яркой художественной форме.
Гимн - не молитва, не собрание просьб, а именно выражение восхищения и благодарности великой природе, давшей жизнь стране и ее людям.

В гимне богу Осирису, начертанном на надгробной плите времени Среднего царства, воспевается божество, культ которого широко распространился в эпоху Среднего царства: Осирис стал в египетском обществе чем-то вроде "властителя дум". С именем его связывалось представление о доступном и желанном для каждого смертного бессмертии за гробом, и культ Осириса демократизовал и упростил заупокойный ритуал. Достаточно было самое скромное надгробие в виде плиты с начертанными на ней священными формулами и упоминанием Осириса, чтобы обеспечить вечную жизнь в потустороннем мире. Очень интересным и, может быть, не до конца еще понятным произведением древнеегипетской литературы является широко известный "Спор разочарованного со своей душой", содержащийся в одном из берлинских папирусов.

Совершенно ясно, что "разочарованный" имеет в виду какие-то новые общественные порядки и нравы, которые диаметрально противоположны тем, которые ему дороги и близки ("никто не помнит прошлого"). Словом, он чувствует себя одиноким в окружающем его обществе, в котором ему все чуждо и враждебно. Социальные потрясения в Египте конца III тыс. до н. э., отразившиеся на содержании "Спора разочарованного со своей душой", наложили отпечаток и на другие произведения египетской литературы эпохи Среднего царства - произведения, так сказать, публицистического плана. Более того, целая группа произведений того времени была инспирирована дворцом с целью укрепить и пропагандировать авторитет фараонов XII династии, положившей конец предшествующей вековой политической неурядице. Сюда относится и "Рассказ Синухе" и "Пророчество Неферти". Литература времени Нового царства в основном является развитием тех литературных традиций и жанров, которые сложились уже в эпоху Среднего царства.

Главное, хотя в основном лишь внешнее, отличие литературы Нового царства от литературы Среднего царства заключается в языке,- литература Среднего царства написана на среднеегипетском, так называемом классическом языке, литература Нового царства - на новоегипетском языке.

Литература Нового царства представлена множеством сказок, а также множеством дидактических произведений-"поучений". Особо следует назвать рассказ о путешествии некоего Ун-Амуна в Библ. Это произведение не содержит никаких сказочных моментов и, подобно среднеегипетскому "Рассказу Синухе", может быть отнесено к произведениям, правдиво отражающим историческое время событий, в нем описанных.

Ко времени Нового царства относится и ряд произведений, воспевающих воинскую доблесть фараонов, а также высокопоэтические гимны разным божествам, например, гимн богу Атону. Особыми поэтическими достоинствами отличается тонкая любовная лирика этих времен.

Когда говорят о литературе, невозможно не говорить о ее создателях, об авторах. Здесь, однако, мы встречаемся с очень серьезными трудностями. Все дошедшие до нас египетские тексты, конечно, были когда-то и кем-то составлены, написаны, даже и тогда, когда она представляли собой письменную фиксацию устных предании. Тем не менее в большинстве этих текстов нет ни малейшего намека на автора. Кто же были они, эти авторы, и почему их имена отсутствуют в текстах? На этот очень важный вопрос ответить однозначно и вполне определенно очень трудно. Несомненно, что этот вопрос связан с другим, более общим вопросом: известно или неизвестно было древним египтянам понятие авторства? Отрицательный ответ на этот вопрос (а такой отрицательный ответ широко распространен в научной литературе) не соответствует действительности. Понятие авторства существовало, но почти исключительно в сфере дидактической литературы.

Как и в других странах древности, понятие авторства в древнем Египте не было еще прочным достоянием общественной мысли. Оно лишь стало стабилизироваться и осознаваться и укрепилось именно в дидактической литературе. По-видимому, сами египтяне считали этот жанр наиболее важным и существенным. В одном из папирусов эпохи Нового царства содержится в высшей степени замечательное место, где восхваляются авторы древних поучений:

Они не строили себе пирамид из меди
И надгробий из бронзы.
Не оставили после себя наследников,
Детей, сохранивших их имена.
Но они оставили свое наследство в писаниях,
В поучениях, сделанных ими.
Построены были двери и дома, но они разрушились,
Жрецы заупокойных служб исчезли,
Их памятники покрылись грязью,
Гробницы их забыты.
Но имена их произносят, читая эти книги,
Написанные, пока они жили,
И память о том, кто написал их,
Вечна.

...Книга лучше расписного надгробья
И прочной стены.
Написанное в книгах возводит дома и пирамиды в сердцах тех,
Кто повторяет имена писцов,
Чтобы на устах была истина.
(Перевод А. Ахматовой)


Строки эти служат ярким свидетельством почета, уважения и благодарности к авторам - мудрецам, обогатившим египетскую культуру своими произведениями.

Такие мысли могли родиться только там, где любили и ценили литературу, где творческий труд заслуженно считался высшим достижением человека. Слово "писец" в египетском языке означало не только профессионального писаря или переписчика, но и вообще имело значение "грамотный" или "образованный" человек. Данные памятников свидетельствуют о том, что писцы (нечто вроде древнейшей "интеллигенции") вербовались изо всех классов населения (преимущественно из правящих слоев) и занимали самые разнообразные ступени в общественной иерархии, от лиц, очень близких к трону, вплоть до самых скромных чиновников и писарей. Писцы в целом представляли собой огромный бюрократический аппарат, весьма привилегированный, а в основном занимавшийся административно-хозяйственной деятельностью. И в этой многочисленной чиновной массе всегда были люди одаренные и любознательные, которых не могла удовлетворить серая рутина чиновничьих обязанностей, которые стремились к знанию и творческой работе. Вот они-то и становились писателями и учеными, непосредственными создателями египетской культуры и литературы.

            

Lankomumo reitingas

Oбсудить на форуме - Oбсудить на форуме

Версия для печати - Версия для печати

Назад
Случайные теги:    Дельфины (4)    Шахматы (2)    Литература (4)    Боевые искусства (10)    Фильмы (10)    Физкультура (3)    Армения (10)    Генетика (10)    Политика (3)    Буддизм (3)    Поэты (3)    Астрономия (10)    Анна Ахматова (3)    Здаровья ребёнка (2)    Гостья из будущего (35)    Кулинария (39)    Еврейи (10)    Стиль (5)    Развлечения (26)    Кошки (11)    Страны (22)    Медицина (84)    Фото (11)    Спорт (40)    Транспорт (11)    Накопители (2)    Хоби (27)    Ислам (3)    География (4)    Память (2)    Интернет (15)    Технологий (4)    Путешествия (2)    Татуировки (5)    Скейборды (2)    Фэншуй (4)    Настольные игры (17)    Наука (90)    НЛО (24)    Мистика (83)    Животные (31)    Наркопсихотерапия (2)    Пиво (29)    Право человека (8)    Комплектующие (18)    Компьютерные игры (26)    Звуковые системы (8)    Кормление (4)    Психология (27)    Книги (2)
1. Тайны последнего чуда
2. Возвращение сокровищ Александрии спустя 2000 лет
3. Проклятие фараона?
4. Как строили пирамиды?
1. Как строили пирамиды?
2. Проклятие фараона?
3. Тайны последнего чуда
4. Возвращение сокровищ Александрии спустя 2000 лет
Map