Протестантство - движение в Западном Христианстве, чей сторонники отклоняют понятие, что божественная власть(полномочие) направлена через одно специфическое человеческое учреждение или человека типа Католического римского папы. Протестанты смотрят в другом месте для власти (полномочия) их веры.
Большинство их подчеркивают Библию - Еврейское Священное писание и Новый завет - как источник и норма их учения. Католические и Православные Христиане также подчеркивают власть(полномочие) Библии, но они также обращаются к традиции, и, в случае Католиков, римскому папе как источник власти (полномочия).
Реформация
Хотя движения реформы были особенность Христианской церкви повсюду ее истории и были особенно очевидны в 14-ых и 15-ых столетиях, большинство даты Протестантов начало их движения к 1517, когда Немецкий инок Мартин Лютер отправлял для дебатов ряд тезисов, которые бросили вызов Католическому учению. Протестантство брало его имя от " Protestatio" выпущенный преобразователями в Диете Speyer в 1529.
В пределах двух десятилетий Реформация распространилась через большинство северо-западной Европы. В Англии, Царь Генри VIII аннулировал папскую власть(полномочие) по церкви, и Англиканская церковь была установлена на предначертании реформы, которые сделали это по существу Протестантским телом (хотя Англиканцами, также названными Членами Епископальной церкви, - часто тематические категории отдельно). В Швейцарии, Франции, части Германии, Шотландии, и Нидерландов, второй стиль не - Лютеранская реформа, на которую повлияют в основном французским языком - превращенный(направленный) - кальвинист Иоанн Кальвин и Швейцарский руководитель Улрич Звингли, начали брать форму.
В то же самое время большее количество радикального стиля Протестантства явилось на левом крыле движения. Анабаптисты, Меннониты, и другие повторно крестили Христиан и начали(ввели) их в движение, которое решительно отклонило Соборные методы даже там, где Lutheranism, Кальвинизм, и Англиканство не делали.
Распространение Реформации от этих баз в Скандинавию и центральную Европу, но это редко проникало Через российскую и юго-восточную Европу, где Православная церковь преобладала, или южная Европа, которая осталась верно Католической. После ряда религиозных войн от середины 16-ого к середине 17-ого столетия, большинство Протестантов (кроме радикалов) и Католиков соглашалось на принцип, что линейки области(региона) должны определить религию той епархии или государства(состояния). Разделение церкви и государства(состояния), принцип, что другие Протестанты пришли, чтобы держаться поздно в 18-ом столетии, начало ломаться, вполне Протестант держит северо-западную Европу. В последней части 18-ого столетия и в течение 19-ого столетия в подарок(настоящее), Протестантские миссионеры распространяют движение в большинство мира.
Протестантский beachheads был установлен на многих Азиатских и африканских берегах, но только в недавно в Католике Латинская Америка. От 1607, когда Англиканцы приходили в Вирджинии, до поздно в 19-ом столетии, после большой - иммиграции масштаба из южной Европы и Ирландии, вся Северная Америка кроме Квебека думали как В значительной степени протестантское владение.
Власть(полномочие) Библии
Протестанты всегда сделали многое из Библии, , но принятие ее власти(полномочия) не вело к единодушию среди них. Отличие истолкования той же самой Библии произвело наиболее делившее(разделенное) движение любого в великих мировых религиях, как сотни сект в, по крайней мере дюжина великих Протестантских семейств церквей (Англиканство, Конгрегационализм, Учение методистов, Пресвитерианство, Lutheranism, церкви Крестителя, и т.п.) конкурируют в свободных(бесплатных) обществах. Отношения к Библии в современном Протестантстве располагаются от веры в его дословную истину на фундаменталистском конце спектра (Фундаментализм) на чрезвычайно свободные(бесплатные) истолкования среди либеральных Протестантов.
Выравнивание Верой
Секунда только к вере в Библию как марк Протестантства - убеждение, что люди не спасдены их достоинствами или добрыми делами, поскольку преобразователи 16-ого столетия слышали требование Католиков, но только " благодатью, через веру " Согласно Протестантам, Бог брал инициативу в спасительном мир от греха до его деятельности в Иисусе Христе, и даже вера, которая вела, люди, чтобы верить в эту деятельность были дар, не достижение. Тем не менее, однако последовательное учение Протестанта на этой теме может быть, Протестантские культуры часто производили усердный strivers после Бога - трезвый и трудно - рабочие, кто пробуют доказать, что они - Бог избранные (Предопределение) и проповедники или другие руководители, кто кажутся столь же формальными в их подходе совершить церковный обряд жизнь, как Католики 16-ого столетия были.
Таинства
Большинство Протестантов совместно использует веру в божественную Троицу - Бог Отец, Сын, и Дух святой; большинство их продолжают живым древним свидетелем creedal к факту, что Иисус Христос был и - и Всевышний и человек; большинство их празднуют два Таинства (священные деяния, они верят, были установлены Христосом): баптизм и Бог Тайная вечеря. Они разделены, крестить ли крестимый в воде или применять воду другими способами; более чем возраст, чтобы крестить людей, хотя большинство крещения младенцев практики; , передает ли баптизм, благодать или - знамение ответа и послушания. Некоторые Протестанты верят, что Иисус - так или иначе действительно подарок(настоящее) в хлебе и вине Тайной вечери (Евхаристия), принимая во внимание, что другие рассматривают это таинство поступком воспоминания и послушания. В их Протестантах богослужения больше чем большинство других Христиан подчеркивают проповедь Слова Божье как посланец для строительства(формирования) веры.
Церковное Устройство
Протестанты учитывают много стилей церковного управления, от епископального, где епископы правление, к общинному, который не уразумеет никакую земную власть(полномочие) вне поместного. Акцентирующий " священство всех верующих, " они назначили важную роль на мирян, хотя в практике много Протестантских церквей - весьма духовное лицо в перспективе. Все более и более в течение прошлого столетия и особенно в недавних десятилетиях, Протестантские церкви рукоположили женщин на служение и ободрили их, чтобы брать не рукоположенные роли предводительства.
Протестантство, больше чем Католицизм и Православие, столкнулось с двумя текущими проблемами. Первый касается внутреннего единства движения. От Реформации до подарка(настоящего), Протестанты искали согласие(соглашение), но более часто чем не остались в споре. В 20-ом столетии, однако, Экуменическое движение собрало силу. В дополнение к органическим слияниям компаний отдельных тел, которые имели место, движения федерации, соборы для сотрудничества, и коалиций для общих задач образовали.
Вторая проблема вовлекает гражданскую власть(полномочие). Православие и католицизм нашли союзы с престолом, благоприятным, но Протестанты были беспокойны об их ранних решениях сохранить такие союзы. Движения за религиозную терпимость были наиболее агрессивны и успешны в Протестантских странах.
Поступок отделения церкви и государства(состояния) (в большинстве стран) сделал это трудным для Протестантов, чтобы произвести последовательные обозрения того, как Христиане должны жить с и духовными и гражданскими обязанностями. Эта проблема была представлена в ее наиболее острой форме в дилемме церкви Признания в Нацисте Германия
Культурное Воздействие
Отклонение Соборной традиции и в некоторых случаях, склонность к iconoclasm препятствовала развитию специально Протестантского стиля в визуальных искусствах, хотя много великих художников были Протестанты. Вообще Протестантский вклад был простота, даже строгость, дизайна и украшения. Это - особенно истина Кальвинистской традиции.
В музыке и литературе Протестантский вклад был огромен. Народные версии Библии, типа Лютера и царя Иакова Версиона, запустили формирующую роль в развитии современной Немецкой и Английской литературы. Акцент при проповеди и недостатке сильных центров богословской власти(полномочия) вносил вклад в разнообразие мнения и выражения, как отражено, например, на деле Иоанна Милтона. Сильная музыкальная традиция, развитая из поддержки пения гимна и использования органа и других орудий, достижение его башенка на деле Джоханна Себастьяна Бача.
Недостаток центральной власти(полномочия) и так приемлемость расходящихся обозрений также принесла плоды в богатой теологической традиции, которая охватывает такие числа(рисунки) как Карл Барт, Рудолф Бултманн, и Паул Тиллич в 20-ом столетии.
Мартин Е Марти
Библиография
K Barth, Протестантское Богословие в девятнадцатого столетия (1952) и Протестант Думала (1959); R М. Коричневый цвет, Дух Протестантства (1961); B Gerrish, Старое Протестантство и Новый: Essayson Наследие Реформации (1983); H Gollwitzer, Введение в Протестантское Богословие (1982); P Greven, Протестантский Характер (1978); W E Hordern, Наставник Мирянина к Протестантскому Богословию (1968); E Леонард, История Протестантства (1968); М. E Марти, Протестантство (1972) и Протестантство в Соединенных Штатах: Праведная Империя (1986); R Mehl, Социология Протестантства (1970); W R Мельник, Современный Американский Протестант Думал, 1900 - 1970 (1973); W Pauck, Наследие Реформации (1968); L Spitz, Протестантская Реформация (1985); C Welch, Протестантское Христианство, интерпретируемое через Его Развитие (1954) и Протестанта Думало в 19-ого столетия (1972 - 85); J S Кит, Протестантская Традиция (1955); J F Белое, Протестантское Богослужение: Традиции в Переходе (1989).
Теги: Религия
|